力并使其获得成长。

　　其中涉及到的关键法门便是张克自创的‘受箓法’。

　　聚信仰信念与灵性器具之中，而后通过器具所蕴含的力量反哺宿主。

　　‘神打’之术起到的作用是辅助，以自我催眠的特殊力量进行引导和确保仪式成功。

　　毕竟这一修炼法门是为无法修行的普通人准备的，不进行自我催眠的话，是很难约束心神的。

　　‘寄魂观想法’的优势是普及性、低门槛、威力大。

　　但缺点同样明显，因为主体是灵性器具，而灵性器具终究是一件死物。

　　限于品质、功用及承载底蕴等关系，成长是有极限的，其上限便决定了‘寄魂者’的修为上限。

　　而且，更因为寄托神魂信念和彼此相融的关系，一旦相合，就会对其它的灵性器具产生排斥。

　　就如法定一夫一妻制，你找了三，就不要怪后院起火。

　　因此，此修炼之法对寿元的增长补益很少，更像是一种护道手段。

　　此‘寄魂观想法’一经推出后，立刻引起了九囿国国君的高度重视。

　　当即宣旨认命张克为都察院正二品右都御史，统管全国各州、郡、县的皂、壮、快三班衙役。

　　所谓皂班，指的是站班皂隶，负责跟随长官左右护卫开道，审判时站立大堂两侧，维持纪律，押送罪犯，执行刑讯及笞杖刑。

　　壮班指的是壮班民壮，负责把守城门、衙门、仓库、监狱等要害部位，巡逻城乡道路。

　　快班也称捕班快手，也就是人们最熟知的捕快，负责传唤被告，证人，侦缉罪犯，搜寻证据。

　　此外还有执行死刑的刽子手，检验尸、赡仵作，巡夜的更夫、看管仓库的库丁。

　　以及报时的钟鼓夫、养马的马夫、烧饭的伙夫等等衙门勤杂人员，这些人都统称为衙役。

　　整体三班衙役合起来相当于张克梦境中的警察系统，而他的职位便是九囿国警察体系的最高长官。

　　对于此认命张克颇感兴趣，这不就是‘捕风台’嘛，路子熟的很啊。

　　一时兴起，张克极其恶趣味地在京师建立起专门的衙门，门内建房三间，门开六扇，漆以黑色，简称‘六扇门’。

　　随后又请君令于全国进行统一规格。

　　张克生平最恨作奸犯科之辈，他在全国各‘六扇门’衙所之内建立完善的‘寄魂观想法’培养体系。

　　举国之力收集灵性器具，很快地，五花八门，各式各样的灵性器具被汇聚在一起。

　　而在进一步对此修炼体系进行研究后，张克忽然发现自己似乎瞧了这套体系。

　　灵性器具不但蕴含的力量种类繁杂，且其中力量蕴含的总量也有高低之分。

　　张克懒得多费脑子，索性便取最高值和最低值，建立九品制，为灵性器具加以定阶。

　　而根据灵性器具蕴含的力量类别，也逐渐细化出众多类别。

　　如兵器类灵性器具，其中蕴含的

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