夫们不屑一笑，我们就知道你小子没安好心，你这小伎俩连学生们都瞒不过。
这图一目了然，刑在礼中，礼在德中，一大一小，层次分明，太明显了。
到了法制之法，就变成保护在内，你这.。
只是你说得好听罢了。
张斐问道：“我的存在就是为了保护你，你说谁主谁辅。”
“啊？”
上官均当即一愣。
张斐又向其他人问道：“谁主谁辅？”
“德德主法辅。”
“当然是德主法辅。”
张斐道：“虽说一个是补充，一个是保护，一个是被动，一个是主动，但二者有点是一样，就都是以德为主。那我们现在看看，二者实现目的方式有何区别。”
说着，他又走到木板的另一端，“我们现在回到方才提到过妻告夫律案例上来，方才我们也说得非常清楚，妻告夫，属实，亦徒二年，这条律例属法家之法，这也是在维护三纲，只不过是被动的，你违礼，我就罚你，正如我们之前几堂课所讲到的，法家之法，一贯的简单粗暴，永远以最低的成本，企图达到最高的要求。能否做到？”
学生们情不自禁地摇摇头。
张斐问道：“为何？”
蔡卞回答道：“只要妻子去告丈夫，首先妻子肯定是要徒刑二年，其次丈夫也有可能入罪，这个家庭就.就没了。”
“就是这么个道理。”
张斐道：“礼接受了刑，二者是直接融合，既接受了法家的优点，也接受了法家的缺点。而法家的缺点与儒家思想又是对立的。
许多家庭就是因为这条律例，变得妻离子散，家破人亡。妻子在家受到虐待，只有两条路，要么自杀，要么逃跑，还是那个道理，因为法家之法只有罚，没有保护的。
但这非三纲五常所追求的天下安定、家庭和谐美满。
那么我们再来看看法制之法，法制之法要不要保护妻子的权益？”
大家点点头。
张斐道：“当然是要保护，假设妻子在家受到虐待，去官府告状，若依法制之法，该怎么处理？”
上官均道：“应当制止丈夫虐待妻子。”
张斐又问道：“怎么制止？”
上官均道：“先是用口头警告，若是丈夫不听，就得用刑罚来威吓。”
张斐非常满意地点点头道：“只有及时制止虐打的这种行为，这个家庭才能和睦。那么问题来了，假设蔡卞在宿舍虐打上官均，上官均去官府告状，依法制之法官府会怎么判？”
上官均马上道：“他这属于犯下斗讼律，是严重伤害到国家和君主的利益，就是依法制之法，也得给予刑罚。”
蔡卞瞟了他一眼，这么狠吗？
张斐道：“为什么不先口头警告，同样是虐打，为什么丈夫虐打妻子，就得先口头警告，蔡卞虐打你就直接判刑。”
上官均愣了愣，道：“因为他们是有夫妻关系
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