很有可能这是一种恶堕。”
露央沙忽的想到了去琦玉时在狭山丘陵遭遇的事情，绕着岚斗抓沐子的动作怔住。
白马也产生了兴趣，冷峻的面容柔和了一些，他点起一根烟道：“恶堕？详细说说。”
沐子解释道：“先从熊祭说起吧，熊祭是阿伊努人将捕获到的熊仔精心喂养，并视为家人相处相待，一直到1至2岁的2、3月份，举行祭典仪式，将之绑在柱子上，由长老持花箭射杀，然后剥皮肢解，以熊肉设宴欢舞。”
伊尊听得脸色有些难看，不由得道：“好残忍。”
“你是不是傻？”
沐子没好气地道：“圈养的猪走的可是同样的程序，而且还没有家庭成员的身份，以及阿伊努人每次狩猎带回来肉中的上等部分的招待。”
伊尊很怕她以拳服人，将手臂招架在脸前说道：“可是上一刻还是家人，下一刻就杀了，你不觉得很不合理吗？我还以为会放生。”
沐子想了想道：“阿伊努人认为是神明以熊的身份下凡，将毛皮和肉赐予他们，而熊祭的过程，也是让神的灵回归神乡，以便下次造访村落。”
“考虑到熊作为森林霸主的身份，喂养它需要的不少肉食，以及熊更大后伤人的可能，我觉得这还是很有烟火气息的民俗。”
“人在想象自然界，思考自己在自然界中扮演的角色，而不是将自己排斥在生灵万物之外。”
伊尊听完沐子的解释，倒觉得能够接受了很多，问道：“那么恶堕呢？”
沐子捧起从冬島新房间里获得的雕像道：“虽然差异巨大，但我认为这木雕的形象依然是从熊和鲑鱼上转化而来的，首先姿势从四脚着地变成站起，奉献的熊和鲑鱼的形象被螳螂和蜘蛛替代。”
“而后者是甘愿被吃，化为子代之卵的物种，比起奉献更像是某种暗侧的牺牲，而且木雕还有可能指的是，吃掉丈夫产卵的另一面。”
伊尊感到有些毛骨悚然，和沐子骤然便拉开了距离，毫无疑问被她狠狠瞪了一眼。
露央沙问道：“如果真的是有类似的含义的话，那么平爱真理会是把自己视为牺牲的群体？对谁的牺牲？理念，社长，还是说社会，就像是大杉荣一样。”
“我想都不是。”
沐子摇头否定道：“正如老师所说的，不管之前川络歩夢策划了什么，都失败了，而如今的他已经转换了思路，而且更加彻底。”
“比起让自己和聚齐的人为了理念牺牲，他选择了挑选他人作为牺牲者。”
坊野学反应过来，吃惊道：“你的意思是..........”
沐子点头道：“嗯，那些老人。”
伊尊皱眉道：“我还是不太明白，如果是为了那些老人的资产的话，这只能叫做掠夺，怎么能称为牺牲？”
露央沙却忽然出声道：“原来如此。”
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