由我不由天;有人说万般皆是命,半点不由人。还有什么说法?”
林弦惊想了想说:“命运就是命加上运,一命、二运、三风水、四积德、五读书。”
“人有创造性,所以认命的同时是可以造命的,但人的创造性有大小。”
“人有自主性,所以人各有志,人各有命,自主性有强弱。”
“人还有局限性,我们能改变的东西是很有限制的,有多有少。”
“总的来说,命运的一部分是可控的,另一部分是控制不了的,叫做无可奈何。”
“先天的命可说是既定的,决定了你的成就与格局,决定了人生的规格和范围,后天的命是可以自造的,先天规划和后天行动配合好了,能够达到上限,但也极难突破,配合不好,只能认命。”
“是服从先天,还是注重后天,这是每个人意志的不同选择。”
“不努力,你不知道你的命是什么,努力了半天,也不过是知道了自己的命是什么。人的一生,就是在证明你的命是什么。”
“努力过,问心无愧就好。”
“孔圣也想治理国家,最后证明他的命是要给人做万世师表的,而不是给鲁国做治世能臣。”
“人的价值在于造命那一部分,但不要勉强。在我看来,做正当的且你自己喜欢的事情是最好的选择。”
华澜庭接着说道:“从技术层面讲,命盘并不等于现实。”
“同佛家一样,命盘讲因缘和合。命盘是占比很大的因缘组成部分,但还有很多不由命盘决定的因缘。”
“有的因缘轻和虚一些,有的更实更重。”
“我们的命盘和现实中的信息结合,才是人生。什么信息?你的名字、你的家庭、你出生的时代和出身的环境,加上风水,以及和其他组织与个人形成的共运,你在岔路时的选择等等,都会导致因缘的加强或削弱。”
“命盘信息虽不够精确,但对应到具体人事上时,会变得唯一。”
“命运如同一块蛋糕,同盘的人分不同的部分,只看蛋糕不容易说准,但对应具体人事,你是哪一部分,你取的哪一部分,如果水平和技术足够高,是可以断定的。”
“其他一些,有作用。比如说读书,问题是读书读出了什么,掌握知识是一方面,读书其实要理解为明理为好,死读书不明理,作用就不大。”
“佛家讲因果,有一种很有意思的说法,命运是我们自己创造的,但是时间长了人们忘记了,就把它称之为不可知不可控的因素在冥冥之中决定了我们的命运。”
“换句话说,人们创造了天道,然后记性不好,又把创造我们这件事归功于天道。”
易流年似懂非懂:“我最近一直在读书明理啊?”
华澜庭:“最近在看什么书?”
易流年:“老子”。
华澜庭:“对庄子有什么理解?”
易流年:“不太理解。”
华澜庭:“不看庄子而看老子,无有是处。”
易流年:“请讲讲庄子。”
华澜庭:“庄子之道,至大。然而要点有三境界,一曰观鱼,二曰梦蝶,三曰鲲鹏。”
“观鱼者,己不知彼,彼不知己。彼己有别,只知不知。此为小傻哔境界。”
“梦蝶者,彼可为己,己可为彼,彼己一梦,梦而有知。是为中傻哔境界。”
“鲲鹏者,彼本为己,己本为彼,万物一体,以息相吹。则为大傻哔境界。”
“懂了吗?”
易流年:“不懂。以息相吹?吹牛吗?怪不得前些天去理发洗剪吹,洗剪收我一块,吹收我二十……”
华澜庭:“为何不懂?”
易流年:“我是小傻哔,所以不懂。”
华澜庭:“以后要努力。做傻哔,就一定要做大的。”
易流年:“一定要做傻哔吗?”
华澜庭:“唉,人啊,全都是傻哔,大小见高低!”
易流年:“……”
第二天,陈履安暂时留在了海苔岛上,他安排华澜庭等其他人先行经传送阵,前往南方华言神域。
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