用,不是要可丁可卯、不走样地遵从。武王伐纣前的占卜结果不吉,姜太公说蓍草、龟壳之物岂能尽信,这才成就了后来周天子的八百年天下。”
徐无咎诘问道:“可笑。占卜算命,不用来知道吉凶悔吝的结果,占卜之前还要想清楚,那还有何用?是不是占卜前,我还要先占卜下该不该占卜啊?”
林弦惊摇头:“无咎兄,你有大才,须知一个人做事,一问结果,动机就不纯了,直接要结果,这不合乎自然的道理。”
“一棵树,它能长就长,不会去先想一想将来能长到多大、长到多高,长成什么造型,不然它宁可特么的不长了。”
“因为,长大以后,最可能的结果,就是被人几斧子砍断做成器物,多悲催,那还长什么长?长个什么劲儿?”
“问什么结果呢?问来问去,最后就是个死字,凡人难逃,千古帝皇未闻有万万岁的,哪怕仙人,也不能与天同寿。”
“古人说不以成败论英雄。武圣关公是最典型的案例。武财神哪有成功?开始是出身低微,结局是败走麦城,中间也多次出逃,还为脸面而放走曹操。”
“人们拜关老爷,是因为他为世人树立了一个值得努力的忠义方向上的价值楷模。”
“伏羲六十四卦,只是告诉你现在正处在其中一种什么样的情境之下,这时你要注意些什么,于是你有所警惕,就可趋利避害,占卜完了当然就有所得了。”
“所以,易经不是用来卜的,不是用来预知结果的。”
“易经和占卜如同辞典,是用来翻查的,然后你就会多一种参考,多一种可能的路径,让你多了一种更合乎象、数、理的选择。”
徐无咎继续发问:“易经多次言道:自天佑之,无往不利。命好又算得好,就不用人为努力了,有付猪脑子不也行?还要学习和智慧何用?”
林弦惊:“我就呵呵了。老天真会保佑一个人诸事顺遂?”
“天老爷可一点儿都不傻,谁敢说老人家傻?老天保了你就佑不了他,顾了左就顾不了右,你需要下雨,别人还嫌太涝,这样还怎么佑之?佑之就是偏心,就是不公平。是下雨还是刮风,该怎样就怎样,老天才不管你喜欢什么。”
“自天佑之,无往不利。这里的自是自己的意思,不是来自的意思——你自己努力,老天才可能会帮你。”
“求神拜佛,那是种信念中的必要形式和仪式感——谁家里还不摆点儿花花草草,布置些装饰物品?你手中的咫尺大千扇平时不也是种装饰,一种个人的标志和形象的表征?”
“可如果多拜拜多供供就管用,那和贿赂有什么两样?那样的话,神佛不就成了贪官污吏了?”
“老天是不会做这种事嘀。你好好做,老天就按自然的规律顺便帮帮你;你不好好做,
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