在于读透,既然写于此观,不知您可有教我?”
“第二,我于空间穿梭多有模糊感悟,却苦无切实所得,这里诸多袖珍空间,您可肯点拨一二?”
“最后,我想知道那六名同门现在何地。”
器灵听罢,笑道:“算你小子聪明又狡猾,知道咬文嚼字揣度我的用词。”
“问得好。如果你上来就索要直接提升修为战力的功法秘技灵宝,我也会给,不过那未免落了下乘,丢了西瓜,捡了芝麻。就冲此点,另有奖赏。”
“同门的下落,待会儿会指引你方位去汇合。”
“至于这道德一章么,这里正好有份玉简,是老祖当年一位友人教导弟子时留存下的,你且先自行体悟吧。”
华澜庭伸手接过,置于掌心,催动灵力激发。
居然是份有声玉简,一个人很口语化的声音释放出来:
《道德经》第一章,用咱们现在的话翻译过来,可以这么讲。
道这个玩意儿,能说,但不好说。
我要一说吧,就得整很多新词儿出来。
不好整啊,不准确。
因为,宇宙开始的时候是没有名字的,后来咱管它叫宇宙,咱还给世间万物都起了名。
这些先入为主的辞汇带来了形质上的局限,使我们很难看到事物本来的面目。
你以为的你所熟知的事物,只有摒除情之所好,忘却它的名,才能看到你所不曾看到的精、微、深、远。
以名称的局限和自我的态度去审视,你只能看到事物的表象。
这里面有起点有终点,而我要说的好像是没头没尾的事情。反正挺玄的,挺神妙,挺深奧。
本质的深微和过程的归终是一个妈生的,起了俩名字罢了,归根结底都叫个玄。
简直了,玄得不能再玄。你要想从这玄里头得点妙处,就从这道门进来吧。
再具体点儿讲。
任何的道理都是管一时之用,天底下没有一个道理是绝对的,所有可以说明白、解释得通的道理都不是一以贯之的道理,都不是恒定恒常的道理。
比如,父母对子女应该慈爱,但是不听话的时候就必须予以管教。子女应该对父母孝顺,当做了有违人伦常理的事,儿女就应该大义灭亲。
我们讲慈悲为怀,应该帮助穷人,而当大家都去帮助穷人的时候,就会培养懒人了。
我们说三角形内角之和是固定的,可在球形和立体的情况下呢?
道可道,非常道。
没有一个道理是恒常的,就看多快变了,会如何变了。
名可名,非常名。
华澜庭,来到这里之前是你,现在是你,逛丽春院的是你,杀人见血的是你,在父母师长眼中是你,同门心目中你还叫华澜庭。
到底哪个是华澜庭?都是,又都不是。
树,矮小的时候是树,高大的时候也说是树,枯死的时候还是叫树。
无名天地之始,有名万物之母。
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