墨妃暄寻思一刻，叹道：“如此真是那样，用不了多久，天下就要大乱了。”

　　辰凌点头道：“的确是这样，但是总比这样无休止混战下去要好，墨家讲究‘兼爱非攻’，维护弱小，企图约束大国来达到，其实是在破坏历史前进的一种规律，那种生产方式落后的、政治混乱、君王穷奢极欲、荒淫无道的，文化腐朽的小国，就应该被大趋势重新洗牌，融入一个大国家内，缩小贫富差距、文化差距、生产方式的差距，这样华夏古国才能继续前进，否则将来灭国的就不是哪个小国了，而是整个中原流域的文明。”

　　辰凌不会忘记近代史上，自鸦片战争开始，旧中国的屈辱，西方国家率先完成工业革命，个个宣扬民主与人权的国家，可曾对殖民地讲过人权，不同的文明冲突，强者就要灭亡那些弱者，只有自身强大了，才能避免华夏的屈辱。

　　墨妃暄显然第一次听到这样的言论，古之圣人，对于天下统治，都有过不同的见解：

　　老子讲无为而治，小国之制，老死不相往来，相互和平共处不侵犯。

　　孔子讲仁义，遵守王道礼制，君是君，臣是臣，以礼对待邻国，互不霸道欺负。

　　墨子讲究兼爱，反对强吞弱，彼此攻伐不止。

　　因此，圣人都是在规劝止武，以仁德共处，此时辰凌提出要以武止武，消灭大小国家，加强中央集权，建立一个人人和平共处的国度，大违常理。

　　但认真仔细考虑，似乎这个方法，既大胆狂妄，又有些道理，因为古人提出很多的方法，根本没有解决现实问题，自东周迁都，周天子影响力减弱之后，春秋开始，数百诸侯相互厮杀不断，后有三家分晋，各国征战更是不绝，几乎每日必有摩擦。

　　同是炎黄子孙，却视为死敌，为了蝇头小利，一时城池得失，血流不止，最后还是百姓受苦！

　　“我受师门叮嘱，代表墨家，来参加七雄会盟，原来还想阻断会盟，当场质问诸侯，不顾道义，倒行逆施，却没想到，原来这里面蕴含的道理，却并不是我墨家想的那么简单。”墨妃暄这一刻，有些茫然，第一次对古往今来的一些至理感到模糊。

　　辰凌知道这圣女，可不是徒有虚名，极爱动脑筋，思考问题，世间哲理，算术地理，发明创造，各类兵器等，新鲜的理论，也会运用自己的想法去分析和解读，不是随波逐流，人云亦云的那种凡夫俗子。

　　“妃暄，我来问你，你说社会的前进，历史的发展，主要包括哪些因素？”

　　墨妃暄被他一问，认真答道：“应该是物质条件、安定的环境，百姓富足，没有战争……”

　　辰凌嘿嘿一笑道：“那是具体细节，依我看，主要包括生产关系和生产力这两大因素，一旦生产关系与生产力相适应，是代表先进

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