每年都有两三个推荐名额。
然而，方清月晋升了“巫觋”后，没有按照邹学博的设想给自己多安排休息的时间，而是将精力都转到了武学上，既然灵格演绎一事急不来，那就专心修炼武功，同样能提升实力，徐胜就是最好的例子。
方才射杀跂踵的一箭就是源自她最近刚入门的应天五箭，此箭术是白鹿学宫的最高绝学，对应“白矢、参连、剡注、襄尺、井仪”五种射法，各有特点。
其中白矢指箭穿靶子而箭头发白，故而注重力道；参连指前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔，故而是连射之法；剡注指羽头高镞低而去，剡剡然，故而注重速度；襄尺指臣与君射，不与君并立，让君一尺而退，故而注重技巧；井仪指四矢贯侯，如井之容仪，故而是群射之法。
值得一提的是，方清月明明体验过“武神丹”的神妙，知晓此物能让自己快速学会武功，但她从未向徐胜开口讨要过，反倒令注意到这点的徐胜有些不好意思，总是白嫖人家，琢磨着有机会就给对方来一次醍醐灌顶。
念及此处，徐胜控制马速来到方清月身旁，问道：“上次给你的《八卦游龙步》可有修炼？”
其它的武功皆是宗门所赐，不方便赠予他人，唯独《八卦游龙步》归属于徐胜个人，想给谁就给谁，只要别刊印后免费送人，游龙商会也不会斤斤计较。
“我有尝试过，但尚未入门，此轻功涉及八卦变化，想要将步法运用正确，得将所有卦象熟记于心。”
“《易经》不是你们儒家必学的经典吗？”
“我们学的是《易传》，不学卦象，倒是我最近为了不看错灵能‘龟卜蓍占’的变化，学了不少卦、爻辞。”
《周易》虽然是儒家五经之一，但儒家并没有接受原文中的卦、爻辞，而是作了种种新解释，这便是所谓的《易传》，而道家学的其实是以六十四卦和卦爻辞为核心的《周易古经》。
《易传》中比较有系统的知识是彖辞和象辞，但彖辞断定的函义，象辞推演的观念，其实不是真正的从卦、爻里探究出来，而是作传的人附会在卦、爻上面，这里面包含着儒家的伦理思想和政治哲学，比如象辞的解释有许多和《论语》相近。
简而言之，就是儒家受到了道家和阴阳家的影响，觉得《周易》确实不错，于是对诸子百家说，这本《周易》不错，但从现在开始，它是我的了！
其实《易经》包罗万象，并不属于哪家学说，但是没办法，这不是独尊儒术了嘛，别家想抢也没机会跟儒家抢。
在蛮洲，没有独大的儒家自然不可能称《易经》是自家的经典，他们宣称的《易》是指《易传》。
徐胜道：“赶紧学吧，等你入门了《八卦游龙步》，我便以灵能助你顿悟，届时能学多少，就得看你的悟性了。”
弓箭手作为敏捷型英雄，当然得学习轻功，被人近身了也容易拉开距离。
这时，小清冷不丁地插话道：“我，也要学。”
“你连自己的薙刀都用不熟练，还学其它的武功做什么。”
徐胜想起对方技能栏里两项武功的数值，颇感无奈，他还是首次看到一名七品灵修连一门小成的武功都没有掌握。
不过联想到之前的战斗，小清一发狂就将薙刀扔掉，跟对手贴身搏斗的战斗方法，又觉得可以理解。
被拒绝的小清不说话，就是盯着徐胜看。
（斋主：之前征求的是灵格，不是独一型，而且李广、养由基这类历史人物肯定不行，花木兰倒是可以考虑）
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