，考试内容必然要折中选择。

　　二是怎么考。

　　不管哪一朝的科举，都是朝廷通过考试的手段选拔自己需要的人才，而不是挑选读书的尖子。

　　说白了，你读书再厉害，做不了实事，做不了朝廷需要你做的实事，都不是朝廷需要的人才。

　　尽管绝大部分情况下，读书厉害的人考试通常也厉害，但把读书的能力和做事的本事结合起来，通过考试选拔会做事的人才，才是统治者设计科举制度必须考虑的内容。

　　大概因为时间尚短，经验还不足，又或许的基数还小，没有形成数量优势，经过这几年的实践，同舟社通过书院培养了大批中低端技术人才，但培养的管理人才始终很低端。

　　而未经书院培养的旧行政人才在执行政令中的表现，也不见得比书院出来的“放心”人才更差。

　　也就是说，通过书院批量培养同舟社事业接班人的计划实际上破产了。

　　至少，当前阶段，同舟社的书院还是无法承担批量培养人才改造社会的重任。

　　在以后相当长的一段时间内，同舟社还是要新旧人才并用。

　　既要进一步普及基础教育，扩大书院规模，以增加新人才的培养力度，又要用好转化好旧人才，科考则是将二者联系起来的桥梁。

　　同舟社组织的科举当然要倾向于“书院系”，如此才能逐步挤压各种私学的生存空间，并顺利推广“统编教材”。

　　但又不能让书院学生产生入了书院就“包教包会包分配”的错误想法，必须给他们一定的压力才行。

　　徐泽先是让教曹拿出同舟社科考方案，结果陈集鼓捣了好几天，拿出的方案却相当干瘪，被徐泽给否决了。

　　这事其实不能怨陈集，其人自己都没有通过赵宋的科举，连科举本来的面貌都没有搞清楚，让他制定基于同舟社实际的科考改进方案确实有些强人所难。

　　徐泽只能命宗泽、詹度（知大名府事）、林完、何铸（吏曹）等人与陈集一起，重新起草同舟社科考方案。

　　经过激烈的讨论，众人终于统一意见，考试内容包含策、论、算、格物在内的诸多内容，步骤分为初试、复试和面试。

　　赵宋设有算学，从字面意义就知道这门学科的尴尬定位。

　　郑天寿从西洋搜集的《几何原本》译出后，徐泽对其加以改进，以作为书院教材。

　　他还打算更“算学”为“数学”，可赵宋已经有了“数学”，乃是邵雍为代表的儒学流派，只能暂时作罢。

　　同赵宋科考类似，众人设计的方案也是各科占有分值比重不同，争论最大的就是这个分值比重。

　　陈集主管书院和教曹多年，非常清楚算学、格物等科的重大意义，当然希望同舟社自己的科考大幅度算学、格物的比重，以尽量多的录取书院人才。

　　宗泽、詹度等人虽对格物等科的内容知之不深，也没有否定社首亲自编写的书院教学科目的想法，但还是认为若是这两科分值比重过大，就失去了开科取士的意义。

　　算学还好说一点，赵宋本就设有算学，格物则大大超越了普通士子的知识范围，根本就不给别人机会的科考，还不如不让他们参加。

　　方案报到徐泽这里，其人大笔一挥，将众人的方案驳回重做。

　　社首的批改意见很简单：一科考试，两个方案。

　　科目设置基本不变，但分值比重不同。

　　策、论分值重的，考经世济用的社会管理型人才；算学、格物分值重的，考技术型人才，两种人才都为同舟社急需。

　　而且，不是一考定终身，两种人才都需要交流，相互影响相互转化。

　　第一次开科，旧士子策、论的比率适当大一些，以后逐年压缩，也就是说所有人都必须学算和格物。

　　徐泽还将两种分科命名为“文综”和“格综”。

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