工匠不满，觉得官府这是厚此薄彼。

　　单纯地使用财富赏赐来刺激工匠神医们发明创造，似乎已经不够了，需要一个更好的方式或者长期制度，只是燕国官府目前也想不到什么更好的办法。

　　不仅是墨家，法家同样有人效仿，有人甚至模仿《商君书》，在《商君书》的基础上根据燕国的现实情况进行改进，写出了各种文章，都在表达自己认为君主应该怎么掌控权势和治理国家。

　　写下这些“君主治国理论”的那些人，他们把自己的文章献给燕忌，希望能够得到燕忌的认可。

　　燕忌看了那些理论文章后，表示很满意，也非常羡慕文章中描绘的君权，但最后还是拒绝了，他可不想成为第二个上断头台的王霆。

　　上一个搞君主专制的王霆，已经被贵族们推上断头台斩首示众了。

　　你说的很有道理，也非常让我期待，但我拒绝，因为我没有什么雄才大略，只想安安静静混完这一辈子。

　　有人复兴法家，提倡大政府、君主专制、绝对权威，那么自然也有人复兴道家，提倡小政府、个性自由，反对绝对权威，尤其反对君主的个人权威。

　　法家和道家都有各自的道理，对于一个时刻处于灭亡危机的文明或者国家来说，只有绝对权威才能凝聚所有人的力量一致对外，停止内耗，牺牲个体的自由，这样才能保障整个民族、国家、文明的存续。

　　正如同当年商鞅变法时期的秦国一样，靠着君主的绝对权威，才让分裂成各个部族各自为战的老秦人暂时团结起来一致对外，解除了亡国危机。

　　有人说，因为秦国用了法家，所以才会二世而亡。

　　那么问题来了，很多人有没有考虑过这么一个问题，那就是秦国如果不用法家，都不需要二世而亡，可能早在秦孝公时期就亡国了。

　　正是因为用了法家，秦国才有资格二世而亡，如果不用，还没等二世而亡就已经结束了。

　　但绝对权威带来的破坏性也是巨大的，一个拥有绝对权威同时并不在乎百姓死活的君主，会给苍生带来什么样的苦难，始皇帝和汉武帝已经给了我们答案。

　　燕国的历代统治者非常灵活，他们有时会加强权威，来凝聚内部力量，从而抵抗外部侵略，有时又会降低权威，从而拉拢人心，让内部各个势力暂时团结起来。

　　总而言之，法家、儒家、道家、墨家，等等等等，燕国王家的历代统治者们，并没有太明显的偏爱或针对，都是谁好用就用谁。

　　只是相对而言，儒家是一个糅合怪，所以跟燕国更匹配，而且中原以前也是儒为官学，所以自认为自己继承华夏正统的燕国，才会让儒学成为自己的官方学说。

　　道家强调小政府，法家强调大政府，儒家糅合一下两家的理论，使得自己的理论里，既有赞同大政

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